منتدى شباب جامعة إب
نـثر مـرورك في الــدرب زهـراً وريحانـا . . . وفاح عبــق اســــمك بوجـودك الفتــانـــا

فإن نطقت بخيـر فهو لشخصك إحسانا . . . وإن نطقت بشر فهو على شخصك نكرانا

وإن بقيت بين إخوانك فنحـن لك أعوانـا . . . وإن غادرت فنحن لك ذاكرين فلا تنسـانــا





 
الرئيسيةمركز رفع الصورالتسجيلدخولتسجيل دخول الاعضاء
منتدى شباب جامعة إب منتدى ,علمي ,ثقافي ,ادبي ,ترفيهي, يضم جميع اقسام كليات الجامعة وكذا يوفر الكتب والمراجع والدراسات والابحاث التي يحتاجها الطالب في دراسته وابحاثه وكذا يفتح ابواب النقاش وتبادل المعلومات والمعارف بين الطلاب. كما اننا نولي ارائكم واقتراحاتكم اهتمامنا المتواصل . يمكنكم ارسال اقتراحاتكم الى ادارة المنتدى او كتابتها في قسم الاقتراحات والشكاوى

شاطر | 
 

 الزامل اليمني

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
بلال داوود
عضو مؤسس
عضو مؤسس
avatar

كيف تعرفت علينا : هااه
الكــلــيــة : كلية المجتمع - صنعاء
القسم ( التخصص ) : هندسة كمبيوتر
السنة الدراسية (المستوى الدراسي) : اولى
الجنس : ذكر
عدد الرسائل : 591
العمر : 26
الدوله : اليمن - صنعاء
العمل/الترفيه : طالب
المزاج : مبورد
نقاط : 761
تاريخ التسجيل : 17/04/2010
: :قائمة الأوسمة : :


بطاقة الشخصية
التقييم: 10

مُساهمةموضوع: الزامل اليمني    السبت أغسطس 27, 2011 11:02 pm




التراث أمانة في أعناقنا ومسئولية كبيرة تقع في المقام الأول على عاتق الجهات الرسمية وأصحاب القدرة والاختصاص في الحفاظ عليها ونقلها للأجيال القادمة، دون المساس في
الجوهر أوتحريفه..
وتقع على المبدعين مسئولية التجديد والتحديث، على أن يتم هذا التجديد وفقاً لخصائصنا الاجتماعية والثقافية، أقول التجديد ولم أقل الإحياء، فثمة فرق بين هذا وذاك، فالميت يستحيل إحياءه لكن تراثنا حي بكل أشكاله وألوانه المتعددة، فهو حي في وجداننا وراسخ في أذهاننا، يقول الأستاذ كمال مصطفى الشيبي في بحثه الموسوم الأدب الشعبي مفهومه وخصائصه: (هو وجه من وجوه التراث الشعبي الذي يستغرق مظاهر الحياة الشعبية قديمها وحديثها ومستقبلها وهو أبقاها على الزمن لأن اللباس يتلف والآلة الموسيقية تتحلل والصناعات الخشبية والفخارية وما إليهما تزول والكلام يبقى طرياً ندياً لايزيده الزمن إلا حياة وقيمة وأهمية، إذ هو ثابت لايحول، تتناقله الألسنة وتحفظه الصدور وتتسلمه الأسماع والأفهام، بوصفه أمانة عزيزة، وإرثاً تسري فيه أرواح الأجداد).
والأدب الشعبي له عناصره الحية التي تمنحه وجوده وكينونته واستمراره، وتجعله يشكل جزءاً هاماً من تراث أي مجتمع، ويمكن للمقيم أو الزائر لليمن أن يلاحظ ما مدى تمسك اليمنيين بعاداتهم وتقاليدهم وفنونهم الأصيلة، ويظهر ذلك جلياً من خلال الاحتفالات التي تقام في المناسبات الوطنية والاجتماعية والقبلية، والأعراس..إلخ واليمن تحفل بثراء باذخ من التراث، تعددت ألوانه ومسمياته ونتعرف هنا على شيء أو جزء من هذا المخزون الكبير والمتمثل في شكل من الأشكال الغنائية المصحوبة بالإيقاع الموسيقي، هذا الفن القولي الذي يطرب السامع ويعبر عما تجيش به النفوس من أفراح وأحزان وشحذ الهمم ورفع المعنويات وخلق روح الحماس عند الرجال أثناء المواجهات الحربية ويعبر عن كل ما يتخلل حركة المجتمع اليومية ومن أبرز هذه الفنون وأكثرها حضوراً وتأثيراً فن الزامل، أحد فروع الشعر والغناء اليمني الأصيل.
يعتبر الزامل من أرقى وأقدم فنون الشعر الشعبي والغنائي في اليمن وتمتد جذوره إلى القرن السادس قبل الميلاد تقريباً يعود للعهود السبئية والحميرية، وهو نتاج طبيعي للموروث، وفن قديم اجترحوه أسلوباً لتصوير بعض اللحظات الإنسانية وعلاقتها بقيم الخير والشجاعة فحين زار مندوب قيصر الروم أحد ملوك حمير يقول الدكتور جواد علي: إن رئيس الوفد القيصري رأى الملك الحميري عندما خرج في موكبه على عربة تجرها الخيول وليس على هذا الملك الحميري من الملابس إلا مئزره وحوله رجال حاشيته وهم يتغنون باطرائه وتفخيمه على هيئة الزامل) ويقول الأستاذ العزيز وشاعر اليمن الكبير الدكتور عبدالعزيز المقالح في تقديمه لكتاب الزامل لصالح بن أحمد الحارثي: هو ضرب من شعر العامية يتزامل الناس في انشاده وترديده في مناسبات عديدة، أهمها مناسبات الحرب، وربما كانت أشعار الزامل من أقدم أشكال الشعر العربي وقد اشتقت تسميته - التي ترجع إلى ماقبل الاسلام - من التزامل في إنشاده، سواء في معارك القتال أو في ميادين العمل.. إلخ، ومع تطور الحياة وتزايد الوعي تطور شعر الزامل وارتقت لغته وأصبح فناً قائماً بذاته له مايميزه عن الفصيح وله تعابيره وصوره واستعاراته وتشبيهاته وكناياته، وبديعه، وأوزانه، وعروضه وصار يتناول جميع أغراض الشعر من حكمة وحماسة وملاحم.
كما أنه يطرق كل الأبواب وجميع جوانب الحياة ويعكس الأحوال الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وفيه الحكم والاجازة، الحل والعقد، الرفض أو القبول، وهو تعبير عن رأي الجماعة وموقفهم من القضية التي يتناولها ويتكون الزامل من بيتين شعريين ويؤدى بصورة جماعية أثناء الحرب والسلم وفي حل النزاعات القبلية ومناسبات الأعراس وتبادل الزيارات والتهاني وفي العديد من المظاهر الاحتفالية الأخرى، وشعر الزامل وليد اللحظة، يتم ارتجاله في الحال بصورة مباشرة وأبياته بليغة وعباراته مكثفة ومحكمة المبنى والمعنى ويصاحب الزامل رقصات البرع التي تؤدى بشكل جماعي على دقات الطبول والمرافع وأصوات الشبابة أو القصبة المزمار ويسمى : زامل، وراجز، وهاجل، ومهيد، وغيرها من الأسماء والشاعر الذي يرتجل الزامل يسمى (مترجز) ومتزمل ويبدعه أيضاً سكان جزيرة العرب، وللزامل بحوره الخاصة به ومنها :
- البحر الطويل : وهذا يؤدى عند قطع المتزملين مسافة قصيرة في حدود القرية الواحدة أثناء الأعراس ومناسبات الزواج أو حل نزاع.
- البحر المتوسط: ويؤدى في المناطق السهلية.
- البحر الخفيف أو السريع : وكان يؤدى أثناء الغزو وذهاب القبائل للحروب.
ونورد هنا نماذج من هذه الزوامل لمناسبات مختلفة:
الزامل التالي : يعود إلى العام 1930م بعد تدخل العديد من الوسطاء ومحاولات عديدة لحل نزاع بين طرفين لكن جميع محاولات الوسطاء باءت بالفشل وكانت جماعة هذا الزامل آخر الوسطاء والزامل يقول :
يقول ذي يبدع ومن رأسه نبع
ذا وقتنا ملتاح وجهه من قفاه
لا لخجف اتراجع ولا الحاذق رجع
لا قلد العارف ولا عقله كفاه
وفي تقديري ان مثل هذا الزامل صالح لكل مكان وزمان في مثل هكذا مناسبة
والزامل التالي يعود إلى العام 1317هـ وهو يعالج أزمة ويحذر من مغبة الوقوع فيها انطلاقاً من الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها والزامل يقول :
يالعاني اتوقع وحذرك بالحذر
من دور الفتنة لقي محنابها
لا تأمن الحية ولو هي هامدة
ياويل من لمت عليه أنيابها
وهذه الثلاثة الزوامل التالية : تعود للعام 1991م في حل نزاع حادث مرور غير مقصود حصل في العاصمة صنعاء راح ضحيته أحد أبناء آنس فذهبت جماعة من قبيلة المتسبب بالحادث إلى أولياء الدم المقيمين في آنس محكمين وهم يرددون الزوامل التالية :
سلام قال اليافعي يا لقبيلة
مقدار آنس ذي لها خيرة وصوف
يملأ بلد آنس وحمير بكمله
قدر المناطق ذي بها شم الأنوف
الله قدر والقضاء والحكم له
عما جرى أسوف يافع بالاسوف
اليوم جيناكم بشرع القبيلة
والهرج مثل الزهر يحتاج القطوف
تحكيمنا معكم وما جاء نقبله
طبع الجمل يشل حمله عالكتوف
والعز والتقدير با نتبادله
يبقى الوفاء من بيننا كوكب يطوف
وهذا الزامل الوطني في العام 1963م بعد انطلاقة ثورة 14 أكتوبر في الجنوب يقول :
الشمس بزت والنمار اتقافزت
والنار كزت بالمدافع والمكين
والريح هزت والحبال اتحرجزت
يا حيد عزة قل لجعبل بن حسين
وهذا الزامل بمناسبة زواج ويعود للعام 1312ه وهناك حكمة متداولة تقول: إن الشاب قبل الزواج خير الناس وبعد الزواج مثل الناس لكنه حين يقدم على الطلاق يكون «أخس» الناس والزامل يلخص ذلك :
اليوم خير الناس غدوة مثلهم
الله شرع والنبي لك سنها
خليك مثل الناس احذر خسهم
الاتية ما هي كما ذي قبلها
والزامل التالي يعود للعام 1335 أثناء ذهاب إحدى القبائل للمعركة مع قبيلة أخرى والزامل يقول قولوا سرحنا اليوم يالله
وأهل السلب كلاً برمحه
والسقلدي لو هو مقوس
ما عذر من طيار دمه
وهذا الزامل في التسعينيات في مهرجان ثقافي بحضور عدد من القيادات السياسية يقول :
كوكب زحل يبقى محله
ما ريد يخرج عن مداره
لو ما نحافظ ع التوازن
اخاف يتغير مساره
وهناك العديد من النماذج المختلفة لكننا نكتفي بهذا القدر الذي سمح لنا به المقام.


واذا في اي اضافات الرجاء طرحها
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Arwa Alshoaibi
مشرفـة عـامـة
مشرفـة عـامـة
avatar

كيف تعرفت علينا : ............
الكــلــيــة : ........
القسم ( التخصص ) : .......
السنة الدراسية (المستوى الدراسي) : .......
الجنس : انثى
عدد الرسائل : 12959
العمر : 29
الدوله : بعيييييييييييييييييييييييييييييد
العمل/الترفيه : القراءه والاطلاع على كل جديد
المزاج : متقلب المزاج
نقاط : 18850
تاريخ التسجيل : 16/04/2010
: :قائمة الأوسمة : :




بطاقة الشخصية
التقييم: 10

مُساهمةموضوع: رد: الزامل اليمني    الأحد سبتمبر 04, 2011 4:22 pm

موضوع قمه في الروعه والمتعه

من الجميل ان ان نعرف مانجهله عن تراثنا

اشكرك اخي بلال على اطروحاتك الجميله

بالتوفيق






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
بلال داوود
عضو مؤسس
عضو مؤسس
avatar

كيف تعرفت علينا : هااه
الكــلــيــة : كلية المجتمع - صنعاء
القسم ( التخصص ) : هندسة كمبيوتر
السنة الدراسية (المستوى الدراسي) : اولى
الجنس : ذكر
عدد الرسائل : 591
العمر : 26
الدوله : اليمن - صنعاء
العمل/الترفيه : طالب
المزاج : مبورد
نقاط : 761
تاريخ التسجيل : 17/04/2010
: :قائمة الأوسمة : :


بطاقة الشخصية
التقييم: 10

مُساهمةموضوع: رد: الزامل اليمني    الخميس سبتمبر 08, 2011 2:59 pm

شكرا لك ليدي على المرور

يعطيك الف عافية..,’ blbl1


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Arwa Alshoaibi
مشرفـة عـامـة
مشرفـة عـامـة
avatar

كيف تعرفت علينا : ............
الكــلــيــة : ........
القسم ( التخصص ) : .......
السنة الدراسية (المستوى الدراسي) : .......
الجنس : انثى
عدد الرسائل : 12959
العمر : 29
الدوله : بعيييييييييييييييييييييييييييييد
العمل/الترفيه : القراءه والاطلاع على كل جديد
المزاج : متقلب المزاج
نقاط : 18850
تاريخ التسجيل : 16/04/2010
: :قائمة الأوسمة : :




بطاقة الشخصية
التقييم: 10

مُساهمةموضوع: رد: الزامل اليمني    الثلاثاء سبتمبر 13, 2011 12:35 am

بعض الاضافات عن الزامل في اليمن



الزامل :

يتم نظم الزامل على هيئة بيتين أو أكثر من الصياغة الشعرية البليغة التي تؤدي غرضا محددا، بعدة أساليب وألحان، فهناك الزوامل القصيرة الأنفاس التي تنسجم وسرعة الحركة- صعودا أو نزولا على الأرض- وهي النمط الشائع في نظم زوامل الحرب ذات الإيقاعات الصوتية الحادة التي تثير حماس ونشاط جمهور الزاملين، وترفع معنوياتهم القتالية، وتهز معنويات الخصوم، علاوة على أن هذا النوع يميل إلى البدء بحرف النداء "يا" الذي يعمل على استفزاز المسامع وترويع العدو، على غرار ما أنشدته قبائل (قيفه) عام 1879 عندما وصلت لمناصرة (آل حميقان)، إذ قال شاعرهم:

• يانعوة الغناء ترزي واحربي
لاما الخلاقي يطعمش حالي وقير
ماشي عسل من ذي جناه الحربي
ماهل جنابي مصقلة وسط الجفير

وكان الرد على ذلك بزامل آخر يقول فيه منشده :

• يا نعوة الغناء بعقدش وكلي
قبل ما يافع يكرونش سفاح
مذهب الزيدي ماهو زوج إلش
مازوجش إلاّ ذي عقد عقد النكاح

أما النمط الآخر للزامل فهو الذي يمتاز بطول أنفاسه ، ورتابة ايقاعاته ، وهو ما نجده في أغلب أغراض الزامل الأخرى، كالترحيب، والفخر، والعادات القبلية، والرثاء وغيرها.. كما هو عليه الحال مع زامل الشاعر أحمد محسن من الضالع حين انتقد سياسة الإمام احمد قائلاً:

• مني سلام آلاف كلن يسمعه
وانت اسمع التسليم يانايف منيف
مولى الدراهم مسحه لا توجعه
والحبس والقياد ماهل للضعيف

• نشــأة الزامــل
تكاد المصادر اليمنية تخلو تماما من إشارة لتاريخ نشوء الزامل اليمني باستثناء ما أورده الأديب عبدالله البردوني (رحمه الله) من قصة يقول فيها: (أن بعض القبائل فرت في سنة دقيانوس إلى كهوف الجبال خوفا من هجوم المعتدي، وفي هدأة الليل سمعت أصوات جهيرة كثيرة العدد، بديعة الإيقاع لم تسمع أجمل منها إثارة وتحميسا، وكانت تردد باللغة الشعبية زاملا يهز النفوس، ويرنح قامة الصمت، وعندما أصغت إليه القبائل حفظت ذلك الزامل:

• قبح الله وجهك يا ذليل
عاد بعد الحرايب عافية
عند شب الحرايب ما نميل
باتجيك العلوم الشافية

وكانت أصوات الزاملين تقترب فتثير الفزع، وتبتعد فترجعها الرياح، وكانت القبائل المختبئة تخرج من مخابئها فلا ترى أحداً، وإنما تسمع ضجيجا وتشاهد أمواج الغبار، فتأكد المختبئون من اشتعال حرب بين الجان..).
تلك هي رواية البردوني، لكن في الحقيقة أن الفن الزواملي لم يأت من خرافة أسطورية أو من عالم الجن، بل إنه نشأ تلبية لحاجة اجتماعية استدعت مثل هذا الفن، وكان ظهوره في اليمن قديما جدا وليس بوسع أحد تحديده بزمن معلوم، حيث أن الفنون والألوان الأدبية تبدأ بحالات فردية أحادية يميزها عصرها على أنها تقليعة ما تلبث أن تجد أرضها في الواقع الاجتماعي، من خلال التجربة والتكرار والتعدد التي تبلور قالبها العام، فتأخذ بالتوسع والانتشار.
نحن نتفق مع القائلين بنشأة الزامل قبل الإسلام بمدة طويلة، لكننا نختلف مع الرأي القائل بوجود جميع ألوانه وأغراضه في تلك الفترة. فالزوامل الحربية هي النمط الذي عرفته تلك الفترة وشكل خلالها جزء من ثقافة عرب الجزيرة التي كانت تسير بجيوشها على إيقاع الطبول والدفوف ورجز الشعراء وشدو الغواني.
اما ألوان الزامل الأخرى فقد تطورت من الزامل الحربي في فترات لاحقة متفاوتة من العهد الإسلامي، بدليل أن وفد قبائل اليمن حين أقبل على الرسول (صلى الله عليه وسلم) للمصافحة ودخول الإسلام لم يقدم عليه بزامل رغم أن في الزامل تعظيم أكبر لشأن صاحبه، وشأن من نظم لأجله على حد سواء في حين أن المصادر التاريخية لم ترو شيئاً من هذا القبيل مما يدل على أن زوامل الترحيب و الأعراف القبلية- المعروفة اليوم- ماهي إلا أنماط مستحدثة، ومتطورة عن زوامل الحرب.

• تفوقــه الشعــري
رغم الخصوصية التي ارتبط بها الزامل بوطنه، وعدم انتشاره خارج حدود اليمن الإقليمية لكنه نجح في المحافظة على شعريته المتميزة، وتفوقه المعهود على الأنماط الشعرية الأخرى المعروفة في اليمن وغيرها، ولعل ذلك التفوق يأتي من عدة أسباب، ومؤهلات مهمة منها الآتي:

أولاً: بما أن الزامل يجسد فكرة واضحة ومتكاملة موضوعيا من خلال ضغطها ببيتين أو بضعة أبيات أحياناً، فإن ذلك أوجب على الشعراء صياغته بأسلوب شعري بليغ جداً، وفيه من الصور الشعرية والتشبيهات، والاستعارات ومختلف الأساليب البلاغية، ما يكفل لهم إيصال الموضوع أو الفكرة بأقل عدد ممكن من المفردات.
إن تلك الضرورات خلقت أدبا أساسه الرمز البلاغي الذكي، مع الأخذ بنظر الاعتبار أن النسبة الأعظم من الزوامل تتألف من (بدء وجواب)- أي أن الشاعر الأول يأتي بزامله وهو يترقب الرد عليه من أي شاعر آخر، لذا فإنه يجتهد كثيرا جدا في انتقاء المفردات وصناعة الزامل، أملاً في تضييق زوايا الرد المحتملة على نده، وعدم إتاحة الفرصة لردود متعددة لأكثر من شاعر قد تصبح مدعاة انتقاص من مكانته الأدبية في المجتمع.. وبالتالي فإن أجواء تلك المباراة الأدبية تضع المتلقي في المأزق ذاته، ومن هنا ينشأ الإبداع الفني، والتفوق الشعري الذي لا تضاهيه بلاغة، أو صناعة شعرية أخرى.
لنأخذ مثلا هذا الزامل الذي أنشده أحد الآباء بحق ولده الذي عقد العزم على الاستقلال بأسرته في بيت منفصل، فكان ذلك مثيرا لغضب الأب الذي عاتبه قائلاً:

• ياطير مهما طرت لاجو السماء ... لا بد ما تنزل رضا ولاّ صميل
من وين با تشرب إذا جاك الظما ... ون قلت ريشك يخزن الماء مستحيل

حاول الأب تشبيه ابنه بـ(الطير)، واستغل نقاط ضعف الطير، لكن براعة الابن، وقوة بصيرته مكنته من الرد على أبيه مستعيناً بنقاط قوة الطير، إذ قال:

• الطير لا قد طار عجز من رمى ... ون مد ريشه يقطع الخط الطويل
شي بعلمك طير قد صابه عمى... ولاّ بنى عشه على عابر سبيل!

ومن الملاحظ أن التفوق الزواملي الشعري على غيره من أنماط الأدب يمتد حتى إلى هكيل البناء اللغوي ولا يتوقف عند حدود بلاغة المعنى, ففي المثال التالي نجد أن الرد على زامل البدء جاء متكافئاً حتى بعدد مرات تكرار كلمة (شي)، إذ بدء أحدهم قائلاً:

• كل شي ماشي يجي إلا بشي ... الشي بما شي ما يجيشي بالبلاش
لا شفت حجمي قد طول عن مفرشي ... بامدد رجيلي على طيل الفراش

وكان المتلقي شيخا من ( الشعيب) يرى في القائل ، ومن هم في ملته سببا في حالة ضنك العيش التي كابدها الناس آنذاك ، من جراء وعودهم الكاذبة، فرد عليه قائلا:

• عن ماشي كما الشي أو كما الصبح العشي ...ذي ما معه شي بندقه مثل الطماش
شفت المناشي على القبايل تنتشي ... الزرع ماشي ذي زرعتوا على الرشاش.

ثانيا: لو نظرنا إلى العمر الزمني للزامل ، لوجدناه الأطول بين الفنون الأدبية الأخرى، والأوسع انتشارا أيضا، لأنه في معظم الحالات يتناول موضوعات عامة، وأحداث تهم الجميع. وهو الأمر الذي يجعل عمر الزامل من عمر الحدث نفسه، إضافة إلى كون هذه الزوامل ينظمها شاعر وترددها مجموعة، فتلتصق بالأذهان، وترتحل مع الأجيال تخلد الواقعة أو المناسبة وشخوصها، وتتحول بكل وضوح فيما يردده الناس اليوم من زوامل تعود إلى العهد الملكي والنضال الجماهيري الثوري، وربما ارتبطت بقضايا مصيرية ذات تماس مباشر بحياة الفرد..
فمن ذاكرة الصراع بين الملكيين والجمهوريين إبان ثورة 1962م، نستشهد بهذين الزاملين:

• يا سلامي صدر في جيش ما جمهر ... ما نبي مصر لا كفره ولا دينه
إمامنا البدر ما دام السما تمطر ... الله أكبر على اللي هم معادينة

ذلك الزامل بدأه أحد أفراد الجيش الملكي ، فرد عليه أحد الجمهوريين قائلاً:

• مصر ما قالت اكفر قالت تحرر ... ما فهمت الخبر ايش انت من عينه
القضا والقدر خلا البدر يتزفر ... والله إنه نشر ياذي مراعينه

ومن الأمثلة على الزوامل التي توثق الأحداث ، هذا الزامل المناهض للاحتلال البريطاني للجنوب ، بعد ان سعت بريطانيا لتشكيل اتحاد الجنوب من المحميات السبعة:

• الشعب صمم قال يشتي الحرية ... لا يشتي السبعة ولا منهم نفر
لا تبيح المحجر لرعيان البقر ... روسيا باتدخل وكوبا والمجر

أو كقول شاعر آخر في نفس المناسبة.
• سبعة عويله دخلوهم مدرسة ... والعالم الله أيهم ذي بايفوز
ان فاز واحد ون فازوا كلهم ... قد عادهم من تحت طربوش العجوز

وهناك زامل شهير جدا يؤرخ لحادثة نهب صنعاء الذي أعقبت اغتيال الأمام يحيى عام 1948 يقول فيه شاعر الإمام أحمد:

• يا حدا يا خيرة الله عليكم ... حق بيت المال كلن يرده
بارق أحمد بايحوم عليك ... جيش لا يحصى ولا أحد يعده

ثالثا: ينظم الزامل باللهجة العامية، كونه وليد الحياة الاجتماعية العامة، ولسان حال الفرد المعبر عن تفاعلاته الحياتية، وانفعالاته الوجدانية، فكان لذلك دور في إثراء تجربته الشعرية لأنه تحول إلى حاجة يومية تستدعيها أعراف القبيلة في مختلف طقوسها وشعائرها، ابتداء من صراعاتها المتجددة، ثم طريقة حلها، ومعالجتها للمشاكل الداخلية ، وفي المناسبات المختلفة، وكأسلوب للتعبير عما يجول في الخاطر من هواجس أو أفكار.
وأخيرا فإن الزامل أطلق الأبواب للفرد لترجمة حتى فلسفته الروحية، وانفعالاته الإنسانية في كل مكان وأوان.

* إنسانية الفن والزوامل
لاشك أن ارتباط الزامل بالأفق الحياتية الاجتماعية المختلفة يعني تجذره في الضمير الإنساني البشري، وتوغله في الخصوصيات الفردية بالقدر الذي يجعله جزءً من عرف مجتمع القبيلة في اليمن ، وتقاليدها ، وطقوسها - وربما من نسيجها اليومي أيضا.
فالزامل أمسى في حالات كثيرة مسئولا عن إشعال فتيل حرب ضروس، أو إطفاء سعير أخرى كادت تلتهم اليابس والأخضر.. ولعل الباحث في أمر كهذا من شأنه الوقوف على خزين هائل لنماذج تسببت بإطفاء حرب ، أو إنقاذ روح بشرية في زمن يغوص حتى ذروته بنزعة الثار والانتقام.
فقد روى بعض المعمرين أن شابا قتل صديقه الحميم بالخطأ ، فما كان من الأب إلا أن يتوجه بابنه إلى والد المقتول. وحال الوصول إليه أنشد زاملا يقول فيه:

• يشهد علي الله وتشهد ساحته وأهل البلد ... ما ودي أتنهد ولا ودي ولدكم يقتلوه
ما غيرها زلّة ولا يسلم من الزلات حد ... والآن رايك في الذي قد مات والحي أنت أبوه.

ورغم هول المصاب ، كان الزامل يفرض آدابه الاجتماعية كجزء يجسد العرف العام، لذا رد والد المقتول:

• يامرحبا يعتد ياضيفان جو من كل حد … مفهوم زاملكم وما تبغوه منا فاطلبوه
ما سلفنا نفس ولا نبخل على ما إحنا نجد ... وجيهكم شلت دم المقتول قبره نصبوه.

وهذا زامل آخر لرجل قتل أحد أقاربه خطأ، فسلم نفسه لأهل المقتول مخاطبا إياهم:
• سلام ياعزي ويا خيرة بني العم ...يا ضلع قاسي للزحام
والحرق هو فيني وفيك وانت الحكم …وحنا وصلنا والسلام.

والحقيقة ان الزامل اقترب كثيرا جدا من الوصف بت "لغة وثقافة عصره"، اذ أن أعراف ( التحكيم) كانت تجد في الزامل منطقا أبلغ في التعبير من لغة النثر الدارجة. وأن التجارب أكدت لأهلها تلك الحقيقة ، وباتت تترجم قناعاتها عمليا في جعل الزامل شريكا في صنع الفعل انساني، لدرجة أن الشيخ محمد مسعد القردعي عندما قرر القيام بمبادرة لحل مشاكل قبيلة ( مراد) مع مشائخ آخرين لم يكتف بوجاهته الذاتية الرفيعة، بل لجأ إلى الزامل لتأكيد النتائج المتوخاة، فقدم عليهم منشداً زاملاً يقول فيه:

• وادي سبأ يا موطن الآباء وعالين البنأ
واخوه واحبه والصبا هزت لصفاي القلوب
من الألف للياء ولا تجهل كتابك بالغبا
ولا عسل يصبح جنا في عازته من غير نوب

ولو تحولنا إلى محور آخر لوجدنا الزامل يلامس الوجدان الإنساني بحس مرهف للغاية، تتفاعل داخله كل الهواجس والانفعالات والمشاعر الإنسانية المكنونة خلف الضلوع، بحيث أن أحدهم لم يجد بداً من عزف أحزانه على أوتار الزامل بعد فقدانه أخيه، والوقوع بين فكي الاغتراب والإحساس بالوحدة، فردد:



• ياحسين بلدان الجماعة مريفه ... واللي بين الأجناب كنه على نار
والطير بالجنحان محلا رفيفه ... ولا انكسر أحد جناحيه ماطار
ويمنى بلا يسرى تراها ضعيفة ... ورجل بلا ربع على الغبن صبار

حتماً أن الزامل الذي توغل في خصوصية الفرد إلى ذلك المستوى لا بد أن يكون مفعماً بالقيم والمثل الأخلاقية والأدبية ليكون قادراً على معايشة كل ظروف بيئته ، وعناصر جريان الحياة فيها.
إذن كان الزامل يستمد أسباب بقائه من ثقافة المجتمع ، ومن تميزه في ترويج الفضيلة الإنسانية ، والتشبث بصورها الواقعية- كما هو الحال مع أحد الشعراء الذي روج للولاء الوطني من خلال استنكاره الخيانة:

• يا حصننا المغدور بالعيبة ... لاجلك بذلنا دمنا الغالي
ما همناشي من فتح جيبه ... باع الوطن بالندق الآلي

أما حين يدخل الزامل مضمار الفلسفة الروحية ، فمن المؤكد أنه يرسخ القناعة بقدراته الحركية، ومهاراته الفنية التي تؤهله للنمو والتطور على خطوط موازية للنمو الفكري للعقلية اليمنية، ومديات توسع مداركها، فمثل هذا التطويع العصري للزامل لمحاكاة الحاجات النفسية من الفلسفة العقائدية الدينية المهذبة للسلوك البشري، والمطهرة لنبضات الروح ونزواتها، من الممكن اعتبارها يقينا حيا لإنسانية الفن الزواملي ، وغزارة مناهله الثقافية والفكرية التي تمنحه قدرة التعايش والنمو والتطور مع حياة الإنسان..
وهكذا نجد في الزامل نماذجا غاية في الإبداع بمدلولاتها الفلسفية - كما هو الحال مع الزامل التالي:

• سلام من شيخ القبيلة .. ون شيخنا ما قبل حيله
وبرايكم غربة طويلة نطلب السمحان
يابن أدم نفسك حقيره .. خفف من أحمال الثقيلة
قبل منكر ونكيرة رجح الميزان.

• أغراض الزامل
بما أن الزامل هو مرآة الواقع اليمني على مر العصور، وباختلاف الأجيال إذن بات متوقعا أن يجد المرء أنماطا عددية تناسب كل ظرف وحالة، وعليه فإن دراستنا للزامل كشفت عن وجود زوامل مختلفة النظم طبقا للأغراض الي تقوم لأجلها، وهو الأمر الذي يجعلنا نقسم الأنماط الزواملية المعروفة عند اليمنيين على أساس أغراضها، التي هي :

1- زوامل الحرب
سلام للرشاش والمدفع ... والهون ذي للصوت رجاجي
ياحرب لاما المرتزق يرجع ... يصبح مبكر عندنا لاجي

2- زوامل التهديد
سلام منّا صر من سود النخر ... دق الحجر لاما كسر مضبارها
قالها البداع ذي له شاره وشر... مهما انطفت لابد ما يشعل نارها.

3- الزامل السياسي
4- زوامل الفخر

5- زوامل الترحيب
قال الذهب حيا وقيفه رحبت ... ما لشمس لا تلمع في البحر الغريق
عن الذهب جد المذاهب كلها ... لو تقعدوا شهرين ما نفسه تضيق

6- زوامل الأعراس
يا سلامي يا لوجيه الرضية ...عد مزن الصيف هلت رفيه
يسقي القيعان بعد السنين
باركوا مثلي لراعي العنية ...من قلوب مخلصة كل نيه
والزواجه فرض للمسلمين.

7- زوامل الرثاء
ياسلامي حرص للقبر يتخصص ... للذي للمقص مزه برقاصه
جاد وقت الحوص صمم ولا تفرص ... بانألف قصص قانص لقناصة

8- زوامل الهجر ( الدفر)
جينا نزاوركم وندفر عندكم ...يا مكرمين الضيف لبّو ما نقول
لا شي بها دحرة قد اضامتكم ... هذه نزايلنا وخفوا بالحمول

9- زوامل التربع -الانضمام لقبيلة أخرى.
يا شيخ موسى جيت اتربع عندكم ...عن ما لغلب ما يزقر إلا بالمليح
كنت أحسب أني في بيان الناصري ... قل لي لمه سويني على دين المسيح
العبد يحيى كان حامي حدنا .. واليوم ورد في ورا بيتي يبيح

10- زوامل التحكيم
يا قردعي لأجل الوفا حكمتكم ... وارضيت بكم يا لسلاطين الزكان
ما قد حدا سوا المهدش مثلكم ... لو جاء أبن الأحمر عندنا ولا سنان

- 11- زوامل الهجاء
إرحب على ما حركت شوكة وجر ... صفر الجشار ما قد جبر منقارها
لو كنت قد القول ما جبت الهجر ... وارخصت نفسك يا قليل أثمانها

12- زوامل الفلسفة الروحية
سلام من لسني وبالي .. والموت ما منه مجالي
لو أني ورا خبت الرمالي ما معي عذران
يا من يفرقني من حلالي .. ودعتك بيتي ومالي
قد مسكني تحت الصلالي لابس الاكفان

13- الزوامل الاجتماعية
يا مرحبا مرحب يلين قاسي الحديد ... بفرش لك أعياني تمدد كيف ما تريد
في مجمع النظر.. والضيف ما جا لأجل ما جاله في الطعام.
انت الحسب والنسب وثوبي الجديد ... وسلاحي الغالي إذا قدهي على الوريد
باتبعد الضجر.. با أتذكر وافرح وأنا في غاية المنام

14- الزوامل الثورية
يا سلامي على كمن رفيق ... صحبته ما نبا بدأ لها
عند شب الحرايق ما نضيق ... ويش ربي خلقنا إلا لها

( مثال آخر)
يا سلامي سكع صميت كم وزع ... من قذايف رزع من يد حراسه
قل لـ " القليسي، وجوبع " وين با يرجع ... ثورة الشعب قامت على راسه

15- الزوامل الوطنية
واحنا بعون الله يا واحد صمد ...حكيم وحد صفنا بعد افتراق
شئنا وشاء الله، وحده للأبد ... والرأي واحد والأشقاء في عناق

16- زوامل الدعابة ( المرح)
سلام ما عكا وكا واركا زمام المعركة ... ما حن بازوكا وبلجيكا يدكدكها دكوك
ذا قول يحكى في الضنكا متى لاحد شكا ... حيد الوكا لا أركا يفكفها ولو كانت شبوك

( مثال آخر)
صابش الله يامره ما تستحي ... الله يصيبش يا مفرقة الضغون
وكانك شيبتنا الأولي ... واليوم غر الصيد يللي تطردون








الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
بلال داوود
عضو مؤسس
عضو مؤسس
avatar

كيف تعرفت علينا : هااه
الكــلــيــة : كلية المجتمع - صنعاء
القسم ( التخصص ) : هندسة كمبيوتر
السنة الدراسية (المستوى الدراسي) : اولى
الجنس : ذكر
عدد الرسائل : 591
العمر : 26
الدوله : اليمن - صنعاء
العمل/الترفيه : طالب
المزاج : مبورد
نقاط : 761
تاريخ التسجيل : 17/04/2010
: :قائمة الأوسمة : :


بطاقة الشخصية
التقييم: 10

مُساهمةموضوع: رد: الزامل اليمني    الثلاثاء سبتمبر 13, 2011 5:52 pm

رهيب

شكراً لك ليدي على الاضافات الجميل والمتكامل

يعطيك الف عافية ...


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Arwa Alshoaibi
مشرفـة عـامـة
مشرفـة عـامـة
avatar

كيف تعرفت علينا : ............
الكــلــيــة : ........
القسم ( التخصص ) : .......
السنة الدراسية (المستوى الدراسي) : .......
الجنس : انثى
عدد الرسائل : 12959
العمر : 29
الدوله : بعيييييييييييييييييييييييييييييد
العمل/الترفيه : القراءه والاطلاع على كل جديد
المزاج : متقلب المزاج
نقاط : 18850
تاريخ التسجيل : 16/04/2010
: :قائمة الأوسمة : :




بطاقة الشخصية
التقييم: 10

مُساهمةموضوع: رد: الزامل اليمني    الخميس سبتمبر 15, 2011 3:11 pm

لاشكر على واجب

نورت ^_^






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Ali Alshoaibi
عضو مؤسس
عضو مؤسس
avatar

كيف تعرفت علينا : --
الكــلــيــة : كلية التجارة والعلوم الادارية
القسم ( التخصص ) : علوم مالية ومصرفيه
السنة الدراسية (المستوى الدراسي) : خريج
الجنس : ذكر
عدد الرسائل : 3351
العمر : 29
الدوله : اليمن
العمل/الترفيه : خريج دفعة 2011/2010
المزاج : ^______________^
نقاط : 5187
تاريخ التسجيل : 17/04/2010
: :قائمة الأوسمة : :



بطاقة الشخصية
التقييم: 1

مُساهمةموضوع: رد: الزامل اليمني    الأحد أكتوبر 09, 2011 11:56 pm

يسلموووووووووووووووووووو يا عم بلال

معلومات قيمه ^______6




.

إذا آذاك إنسان فلا تنزعج
واستخدم القاعدة المكتوبة على المرآة الجانبية:
الأجسام التي تراها هي أصغر مما تبدو عليه في الواقع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Arwa Alshoaibi
مشرفـة عـامـة
مشرفـة عـامـة
avatar

كيف تعرفت علينا : ............
الكــلــيــة : ........
القسم ( التخصص ) : .......
السنة الدراسية (المستوى الدراسي) : .......
الجنس : انثى
عدد الرسائل : 12959
العمر : 29
الدوله : بعيييييييييييييييييييييييييييييد
العمل/الترفيه : القراءه والاطلاع على كل جديد
المزاج : متقلب المزاج
نقاط : 18850
تاريخ التسجيل : 16/04/2010
: :قائمة الأوسمة : :




بطاقة الشخصية
التقييم: 10

مُساهمةموضوع: رد: الزامل اليمني    السبت فبراير 18, 2012 3:56 am

سأضع بين يديكم بعض الزوامل المختلفة المصادر



هذه
زوامل للشاعر عبد الرحيم التويتي من أبناء محافظة اب مديرية السدة وبالأخص
عزلة التويتي قرية الريامي قال فيها الزوامل التالية : طبعا هذة زوامل كلا
على حدة


قال التويتي غلمتي حصني وحيدي والسلاح وهم صواريخي ليوم الجد تطلق من يدي
فرسان بالميدان وبيزان الشوامخ والضياح اقفال حدي بل ما فاتيحي لحد المعتدي


شكرا لمن اوجز وعزز با عتذاره ذي رمز ذي فصل المجز وابرز للمسلسل بالنيوز
من حطها او بز وفصل قفلها قبل الرزز با مثالكم نعتز انتم شرتها واحنا
الفيوز
***********

وانا سلامي فوق جنحان الطيور المريشه ما يحملهشي طير طاير
بالسماء من دون ريش
منحوت في حيد البرش لحد يحاول يخدشه يضوي على الدنيا كما شمس الضحى من دون
فيش

*******


مرحب كما الصياغ خصص لذهب اغلا صباغ مرحب كسهم الصاغ عن قلب الفريسه ما
يزيغ
والغين مهما زاغ حرفه او تعسر بالدباغ عندي له الباغ وفاحص جلد من قبل
الدبيغ




زامل الشيخ عبدالله زيدعامر ابوصريمه
وكان حينها في حمله مع الجمهوريه لتصفية الملكيين وكان الزامل
بمثابة توجيه لقايد الطايرة الى مكان الضرب




يا سلامي دبل ما الحيـد يـتـقـنبـل **** من على ام السبل
زينات الاجناحي
جر ِقبله قبل وارجع علـى َبــلبَــل **** واوط حمرا الجبل ُكـــلين متواحـي




............

زامل للمرحوم ضيف الله ناصر ابو صريمه

اداه في الحد بين كومان وقيفه


ياحيد بين القبــــــيلـه فاصـل ****
القبله اصور والعدن قيفـه
مقوى صلاهمها على الباطل **** لا ُكلن اسـتأمن فهـي خيفـه





.............

زامل للمرحوم محمد زيد عامر ابوصريمه

اداه في بلاد كومان عندما رموا غريمهم
وهم كانوا ضيف في بلاد الظهره وقتلوا سميهم
وبعد ذلك ساروا لفض المشكله وادى هذا الزامل



برايكم يا الحــــيود السُـــود ذي فيهـا
العفـا **** ذي للقـُـــــبل ملفا ويتنجا بها من كـان خيـف
قال الصريمي من دعي بالوجه ما لقا القفا **** وانته تبا تنكر قفا قتل السمي
والناس ضيف




..................

زامل للمرحوم ضيف الله ناصر ابوصريمه
اداه في بلاد الحدا وكان القوسي في استقبالهم وكان الزامل يحدد
موقف قيفه من المشكله التي كانت معاصرتهم آنذاك





ارحب على ما ساقته شوكه وجَــر **** صفر
القشر ذي ما تصح اقطامها
من بطن زينات المجاري والنـُـمَـر **** ذي نــا مدهل في العــــدا لحامهـا


ذي نا :: اي : ذي أنا
مِدهل :: اي : معـود او مألف


..........

زامل للشيخ عبدالله عامر زيد ابوصريمه
في قضيه بين آل ابوصريمه والظهره تفاديا لاتساع المشكله وسفك الدماء




سلام مثل السيل لا جـا وهد ليل **** واوطا
على تبين وزل اعلامها
امرك عيال الويل يا بارق سهيل **** لا يدخلونا في طــــــوال اتلامهـا



...........

زامل لصالح زيد عامر ابوصريمه
ايام فض النزاع بين قيفه ومراد




يا جبال الطور ذي راسيه فــــوق البحـور
**** والمــراكب ذي تشـل الحمـول الجايـره
تنشر البيضاء على الدور واجناح الطيور **** والصحافه تنشر اخبارها فـي
القاهـره



............

زامل علي عبدالله رازح ابوصريمه
على نهج زامل صالح زيد في نفس الحدث وحينه




يا بنات الحور نبي على ذي في القبور ****
ما بقي عند المرادي لقيفـه قاصــره
ان هذا صلح منشور الى يوم النشور **** لا في الدنيا دعاوي ولا فـي الاخـره




..........
زامل للشيخ عبدالله زيد عامر ابوصريمه
طلب المدد وتأخر عليه ايام مطاردة فلول الملكيه وبعدين جابو له ذخيره
مختلفه
عن نوعية السلاح المستخدم





يا راعي الطياره اوقف ***** معك رساله يا
عـزيزي
ادوا لنا صندوق شرفا ***** ايضا وصندوق انقليزي




...........

زامل لصالح زيد عامر ابوصريمه
ايام حل مشكله بين آل ابوصريمه وآل الذهب وكان الزامل
كشرط في عدم النقاش في وادي ((الهده ))




الحال واحد يا ذهب والله شاهد ******
وكلـهـا مــــــــنـك والـيــك
الا الهده ذي صبتها بين المناهد ****** لا عندهـا وامسـك بـريـك




...........

زامل للشيخ سعيد عبدالله زيد ابوصريمه





يا دور صيادي على الوادي وهادي واحمدي ****
سلام يزدادي شرف لاهل المَــحَـرق والطليـح
وللمراني وانت يا ذي في الحُمـــيظه عامـدي **** وخص الاجوادي في الوثبه
جبا يملى السويح

.........

زامل للشيخ ساري (احمد عبدالله زيد عامر ابوصريمه)




يا سلامي لم يا شمـخ احـرم ***** ذي تعــــــــلا
القبيلـه والحكومـه
يا شقيق الدم انـا فيـك مهـتـم ***** صاب هذا الوقت ما اكثر همومه


..............

زامل للشيخ فضل عامر زيد ابوصريمه
موجه الى اصحابه





يا شوامخ صليبه وقـوه تـدي الرعُـب والريبـه** في الظروف الصعيبه تشيق
الراس لا جا لها نابـي
خبري ياصقورالكثيبه ما هوالسر فـي الغيبـه**ما شي اشياء غريبه ولا برضى بذي
ينسل اصحابي




..............

زامل صالح زيد عامر ابوصريمه




يا قبيلـه حلـت فـــــــــــي الطـرف *****
سلام ما اوطى طـش الاقنافـي
لا هي تصاكع في الصفا الصرف *****فهـو يجــــــينـا علمهـا الشافـي


...............

زامل علي محمد صالح عباد ابوصريمه




يا البحور المحيطه تلاشي كل غـازي وتخطيطـ
**هذي حسبها بسيطه وشاف الموت في قعرها الواطي
عاد معنا خريطه توخى عندها الحـذر والحيطـه **والرياح النــــشيطه ترد
اليخت مقلوب الى الشاطـي



..............

زامل للمرحوم محمد عبدالنبي ابو صريمه




مرحبا يا قوم عهـده مـلا قـاع الِهـده ***
من يده كمن غضنفر ذي يصبح في اللحود
لعن ابو مـن كـان وده يفلـت ساعـده *** يرضــــــي الحده ويصبـح مراسـل
لليهـود



....................

زامل لمحمد عبد النبي ابوصريمه




مرحبا يا اولاد محسن تلكسات المدن ****
تنقل اخبار البوادي لحمران العيـون
ذي تزيد سن وارخيت في عولة ِمحن **** الدعاه الخـــــير لاكن قليـل
الخيـرون


عولة ِمحن :: يقصد بهم ال محن يزيد

............

زامل عبدالله مسعد ضيف الله ابوصريمه




يا مرحبا ما اردم وما غيم وما رعده دكـم **
والجاهم اتزرجم وسيله في النواحي والنجوع
يا الزند والمعصم ويا نور الغـدارا والظلـم ** الله يعلـــــــــم كم لك
اشواقـي تزاحـم للرجـوع




..............
زامل عبدالله مسعد ضيف الله ابوصريمه




مرحبا مرحب سليل الكـــرامي **** ذي يحب
الضيف ينصب خيامه
و اثني المرحب بمرسوم سامي **** بالحسيــــني ذي وصلنا سلامـه




..............

زامل عبدالله مسعد ضيف الله ابوصريمه
وهو رثاء صديق موجه الى صديق




يا نديمي للخطوب ادلهـــمـت ***** والسماء
لمت ظـلام الصريـم
كن صميمي والمراسيم تمت ***** والثرى ضمت صديقي الحميم













__________________






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
وائل
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام
avatar

الكــلــيــة : Dentistry
الجنس : ذكر
عدد الرسائل : 3843
العمر : 28
الدوله : الــYـــMــــN
العمل/الترفيه : Dentist
نقاط : 3958
تاريخ التسجيل : 29/09/2010
: :قائمة الأوسمة : :


بطاقة الشخصية
التقييم: 10

مُساهمةموضوع: رد: الزامل اليمني    الأحد فبراير 19, 2012 3:59 am

يا سلام .. موضع رائع ومتكامل ^^


ايش رايكم آلف لكم زامل هههههههه


شكرا بلال وليدي ^^





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
بلال داوود
عضو مؤسس
عضو مؤسس
avatar

كيف تعرفت علينا : هااه
الكــلــيــة : كلية المجتمع - صنعاء
القسم ( التخصص ) : هندسة كمبيوتر
السنة الدراسية (المستوى الدراسي) : اولى
الجنس : ذكر
عدد الرسائل : 591
العمر : 26
الدوله : اليمن - صنعاء
العمل/الترفيه : طالب
المزاج : مبورد
نقاط : 761
تاريخ التسجيل : 17/04/2010
: :قائمة الأوسمة : :


بطاقة الشخصية
التقييم: 10

مُساهمةموضوع: رد: الزامل اليمني    الأحد فبراير 19, 2012 7:39 pm

اقتباس :
شكرا بلال وليدي ^^


زامل رهيب

كيف الفته ^_^

الشكر لك اخي وائل ^_^


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
وائل
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام
avatar

الكــلــيــة : Dentistry
الجنس : ذكر
عدد الرسائل : 3843
العمر : 28
الدوله : الــYـــMــــN
العمل/الترفيه : Dentist
نقاط : 3958
تاريخ التسجيل : 29/09/2010
: :قائمة الأوسمة : :


بطاقة الشخصية
التقييم: 10

مُساهمةموضوع: رد: الزامل اليمني    الأحد فبراير 19, 2012 10:03 pm

هذا عاده الا العنوان بس





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الزامل اليمني
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى شباب جامعة إب :: منتدى الموروث الشعبي :: منتدى العادات و التقاليد الشعبية-
انتقل الى: